Cristallographie(s) (Montesquieu, Certeau, Deleuze, Foucault, Valéry)

Présentation

La cristallographie qui s’écrit dans ces pages, selon les termes de Gilles Deleuze, est une manière d’écriture-monde, une manière de machiner, de fabuler, de délirer le monde; de renvoyer par jeux de miroirs, par mise en constellations, d’une pensée à une autre la lumière dont chacune s’irradie. Contrairement à l’image hégélienne, ce n’est pas au crépuscule que la chouette de Minerve prend son envol : ce n’est pas dans le déclin ou la décadence des Lumières, car l’ombre est toujours portée en même temps que la lumière. Nulle part n’est supposée une quelconque fin des Lumières ou de la philosophie : il s’agit simplement de saisir en plein jour la puissance hétérologique au cœur même de l’être, le tracé des déviations cristallines de la lumière. Ce cristal est un monde. Son nom est un nom perdu dès l’origine : on peut l’appeler multiple pur, substance, être, autrement qu’être, immanance, nature, Ding, tao. Ce monde n’existe pas, il ne totalise pas; il est la totalité de ce qui est, une constellation imaginaire, le jeu de cristallin de la lumière. Cette cristallographie est une manière d’inscrire la pensée dans une immanence radicale, de rester fidèle à la terre, à la matière, de s’attacher au monde dont Michel de Certeau, comme on le verra, a fait à la fois le lieu, la puissance altérante et la réalité quotidienne de nos vies.