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Essai d’une critique de toute révélation (1792-1793)

J.G. Fichte

Essai d’une critique de toute révélation (1792-1793)

Paru en janvier 1987

Vrin - Bibliothèque des Textes Philosophiques

Disponible
Prix : 19,00 €
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220 pages - 13,5 × 21,5 × 1,2 cm
ISBN 978-2-7116-0964-2 - janvier 1987

Présentation

L’Essai d’une Critique de toute révélation parut sans nom d’auteur à Königsberg. On salua unanimement la dernière Critique de Kant. Reinhold lui-même s’y trompa. L’erreur rectifiée, le jeune Fichte fut ainsi publiquement élevé à la dignité de philosophe. Son œuvre commençait.
Bien que son auteur n’en ait jamais renié le résultat, cette Critique de toute révélation est, au sens fichtéen du mot, un texte pré-critique. Le lecteur français y trouvera exposé le fondement éthique et religieux des Contributions destinées à rectifier le jugement du public sur la Révolution française (1793) auxquelles il a depuis longtemps accès. Sa connaissance de la gestation du fichtéanisme pourra ainsi être complétée.

L’Auteur

Traduction de Jean-Christophe Goddard

Traduction de Goddard Jean-Christophe

Du même auteur

Conférences sur la destination du savant (1794)
Écrits de philosophie première
Essais philosophiques choisis (1794-1795)
La doctrine de l’État (1813)
Le caractère de l’époque actuelle
Lettres et témoignages sur la Révolution française
L’initiation à la vie bienheureuse
Méditations personnelles sur la philosophie élémentaire
Nouvelle présentation de la doctrine de la science 1797-1798
Philosophie de la maçonnerie et autres textes
Querelle de l’athéisme suivie de divers textes sur la religion
Rapport clair comme le jour adressé au grand public sur le caractère propre de la philosophie nouvelle (1801) et autres textes
Œuvres choisies de philosophie première

Dans la même collection

Du national et de l’universel
De l’art de penser
Constantes philosophiques de l’être
Carnets anté-philosophiques
Un philosophe dans la cité. 1944-1973
Traité 41 Sur la sensation et la mémoire
Philosophie spéculative à l’Académie de Berlin
Apprendre à philosopher dans l’Antiquité tardive